“教授中的教授”陈寅恪的渊博深不可测，享誉中外，然而他总是以“知之为知之”的态度对待自己的学问。如其文中涉及其钻研不精之处，他通常在旁注释道：“寅恪于音韵之学，无所通解，故不敢妄说”，或注明“寅恪于训诂之学，无所通解，不敢妄说”。为廓清《魏书·释老志》中提及的“种民”一词，他竟费时数十年，直到完全弄懂后方才下笔。
3.奖掖后人的教诲精神民国时期的教授，受业于塾师，学成于海外，和其前辈业师相比，他们所受的教育背景，所处的社会环境都大不相同，因而他们与学生之间，既不乏传统私塾里的师徒情谊，亦存在现代大学中的为国育才的新型关系。他们的身上肩负着传道授业的责任的同时，还多了一种世界眼光和社会意识。徐复观是新儒家的代表人物之一，与唐君毅、牟宗三称为哲学大师熊十力的三大弟子，他在1943年因看到《新唯识论》后产生敬佩之情，进而开始与熊十力交往的。
徐复观当时官至少将，国学根底也自以为了得，便以就教的态度给熊十力去了一信。几十年后，徐复观在台湾撰文回忆说：“不几天，居然接到回信，粗纸浓墨，旁边加上红黑两色的圈点，说完收到我的信后，接着是‘子有志于学乎，学者所以学为人也’两句，开陈了一番治学做人的道理。再说到后生对于前辈应当有的礼貌，责我文字潦草，诚敬之意不足，要我特别注意。
这封信所给我的启发与感动，超过了《新唯识论》。因为句句坚实凝重，在率直的语气中，含有磁性的吸引力”。后来，熊十力要徐复观读王夫之的《读通鉴论》，徐复观读完后便再次去拜见熊十力。熊十力问他有何心得，徐复观便说了他许多不同意的地方，孰料熊十力未等徐复观说完即斥骂道：“你这个东西，怎么会读得进书！这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。
譬如《读通鉴论》某一段该是多么有意义，又如某一段，理解是如何深刻，你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”“这一骂，骂得我这个陆军少将目瞪口呆。脑筋里乱转着：原来这位先生骂人骂得这样凶！原来他读书读得这样熟！原来读书是要先读出每一部的意义！这对于我是起死回生的一骂。恐怕对于一切聪明自负，但并没有走进学问之门的青年人、中年 人、老年人，都是起死回生的一骂！”确实，经过这起死回生的一骂， 徐复观从此彻底改变了原来的读书态度，他已由浮躁转向沉潜，由20年前对中国文化的厌弃转向热爱、检讨和反思，并进而在日后的研究中开辟出了儒学的一种新境界。
