内容上，依然是因景写情，还是相思之意。和萧衍不同，唐高宗李治的七夕诗，有个帝王气，其《七夕宴悬圃》诗云：羽盖飞天汉，凤驾越层峦。俱叹三秋阻，共叙一宵欢。璜亏夜月落，靥碎晓星残。谁能重操杼，纤手濯清澜。谁能重操杼，纤手濯清澜。在李治的笔下，织女的纤手，有濯洗河汉之功。这首不是五律，也是一首古体诗。《黄鹤楼》的作者崔颢，则用宫怨诗的题材写《七夕》：长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。这首诗用了班婕妤的典故，因为被赵飞燕所妒，班婕妤自求供养太后于长信宫。唐朝的宰相权德舆，则在一首五言律诗中记录了家中过节的情景，《七夕见与诸孙题乞巧文》 ：外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。鹊桥临片月，河鼓掩轻云。
羡此婴儿辈，欢呼彻曙闻。羡此婴儿辈，欢呼彻曙闻。节日里，总是孩子们最欢乐。甘露之变中，被宦官杀害的宰相王涯，也有写七夕的诗，《宫词三十首 其二十一 》：迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。这首诗中，写出了七夕节宫女穿针乞巧的习俗。晚唐时诗人李商隐有不少写七夕的作品， 其中有一首《七夕》诗云：鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。无期别，后会难期的别离。欲将无期之别，换成一年一次的相见也无法实现。这首七绝，似乎是一首悼亡诗，怀念去世的妻子。三、宋词里的七夕说起宋词里的七夕，大家最先想到的，估计都是秦观这首《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
秦观说，两情相悦，不会受到异地恋的影响。很多情人有这种现象，分开后想念，在一起长了总是吵架。不过，总比李商隐的“争将世上无期别，换得年年一度来”要幸福得多。秦观的老师苏轼有《渔家傲 七夕》：皎皎牵牛河汉女。盈盈临水无由语。望断碧云空日暮，无寻处。梦回芳草生春浦。鸟散馀花纷似雨。汀洲蘋老香风度。明月多情来照户。
但揽取。清光长送人归去。前两句典出古诗十九首：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。苏轼的老师欧阳修也有《渔家傲·七夕 》传世：喜鹊填河仙浪浅，云軿早在星桥畔。街鼓黄昏霞尾暗。炎光敛。金钩侧倒天西面。一别经年今始见，新欢往恨知何限。
天上佳期贪眷恋，良宵短。人间不合催银箭。南宋宫廷琴师汪元量有《忆王孙》一首：华清宫树不胜秋，云物凄凉拂曙流。七夕何人望斗牛。一登楼，水远山长步步愁。这一夜的七夕，写出了故国之悲。应该是国破以后，在元大都南望故乡时的感受。结束语古人的七夕诗词，大多用牛郎织女的典故，写相思之意。也有如权德舆，记录家中过七夕节阖家欢乐的情景。
七夕节是什么人的节日？是恋人、还是夫妻？
在这里我要感谢头条悟空对我的邀请！在这个酷热的夏天我要感谢头条的全体的工作人员和天下所有同胞和支持我的所有的朋友们说声，七夕节快乐！愿您们全家夫妻恩爱合家欢喜，永远快乐！在中国的传统史上，七夕节即是爱情节，也是夫妻团圆节。理由如下;这个典故是华夏一个富有神奇的色彩的一个神话故事。七夕节应该是中国民间文人对爱情的向往而刻画的一个神话故事。
正因为撰写的精彩。所以被广泛流传。慢慢成为了人们心中一个标榜，所以这个七夕节是为了纪念。牛郎和织女从相爱走到了夫妻时一段真诚爱情的典故，即是爱情节，也是夫妻团圆节。也是古代文人们对爱情向往而编织出来的一个神话故事。成为了华夏民族情侣和夫妻之间的一个标榜和丰碑。也印证了华夏民族对感情重视。五千多年的文明史上刻画着古人对爱情的向往和执着追求。
