马老一看，这玉是好玉，年代也足够老。又接着说，玉婵一般会出现在古代墓葬里，除了放在逝者嘴里做“饭含”(玉琀），也用于封堵住肛门(七窍）之用。那个人后来有没有吐，我就不得而知了。玉婵多作为随葬品出现在古代墓葬里可能和中国的文化有一定的关系。1:旧时，由于对蝉的生理特性缺乏细致科学的研究，认为蝉可以不断地蜕皮，不断地重生，比如人们常说“金蝉脱壳”、“蝉联往复”;2:蝉餐风饮露即可活命，不食人间烟火，如同《庄子·逍遥游》里的仙人——神仙不食五谷、吸风饮露。
古人为什么喜欢玉蝉？玉蝉有着怎样的前世今生？请举例说明？
自古以来，蝉在人们心目中是一种神秘而圣洁的灵物。《史记.屈原贾生列传》:“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”蝉从幼虫.蛹蜕变成长翅成虫可谓出污泥而不染，因其整个生命历程象征着一种神奇的变化和再生，故而古人十分重视推崇。晋.郭璞《蝉赞》:可贵惟蝉，潜蜕弃秽，饮露恒鲜。是说蝉有出污秽而不染，吸晨露而洁淨的天性。
我们注意到在史前红山文化.良渚文化时期就有各式各样的玉蝉出现，那么当时古人赋予了玉蝉什么样的寓意和使命呢？下图中红山文化时期玉蝉正面是人的形象，背面是蝉的造型。可不可以理解成古人希望逝者化身为蝉进入轮回往生。蝉的特征以其破土而出，尤其是经历了蝉蜕的脱胎换骨，一飞冲天.一鸣惊人而引起了人们的关注。人们把这种美好的愿望寄托在蝉身上，而且坚信人是不会真正死亡的，亡者的灵魂附着在蝉身上破土而出经过蝉蜕一飞冲天诠释生命的轮回。
在古人眼中蝉是神物，肩负着轮回转生的神圣使命。说到古玉蝉不得不说汉代汉八刀玉蝉。汉代帝王坚信玉能保持肉身不毁，于是出现了金缕玉衣，玉覆面.玉覆身的葬俗。汉八刀玉蝉是为玉含量体制作，它不象夏.商.周的玉蝉个体大，纹饰多样，而是用最简单的刀法勾勒出蝉意，最为适用于口含。汉八刀以其独有的刀法神型在古玉蝉形象中占有重要的一席之地。
玉器没有标形器一说，比如“汉八刀”之八刀蝉几乎没有重样的作品，您如何识别汉八刀？
玉器没有标形器汉八刀也是，玉蝉是汉时期快八刀的艺术代表作，以形而写神。最主要的特征头部是平顶或弧形两种，平顶多于西汉早期，弧形多于东汉，汉人雕刻玉蝉艺术传承于战国技法，布局对称简洁精练，刚劲有力刀刀见锋。雕刻以直线、弧形线为主，双翼的两条阴线为交形八字，眼部突出，两翼并拢超长于尾部呈分叉形壮而且尖锐，中间厚两边薄。
背上有清晰的阴刻刀线，腹有平行的弧形线伸缩阴刻线纹，总体形呈现一个凸起的倒三角形态。汉玉蝉腹部为素面的为多数，做工精美、玉质良好，神态近似蝉形的造型简单，头部仅用数刀阴线，就连头部和胸部的分界只用一条线，背上只是Y形阴刻线表示，这种玉蝉最为多见。两汉玉蝉多为殓器，名口琀，蝉不食只饮露水，古人视之品格高尚，死后含此物于口中很有偶意。
