同时，翡翠遇胶有荧光存在。一般来说，假翡翠是一种水质较差的天然翡翠，经过强酸浸蚀使其变脏变黄，使杂质多、裂纹多、硬玉多的原翡翠没有透明度，外观不美观，比原翡翠产品更干净、透明、绿色。养玉养胶是老坑玉很好的典型表现。
中国玉器史上的巅峰时期是明清时期。这一时期，不仅发扬了中国传统的线刻、浮雕、圆雕技术，而且与当时先进的绘画、雕刻技术相结合，还融合了西域玉器的优点，设计制作了许多玉器珍品。传世的玉宝还挺多的。神兽面纹头上的冠在良渚遗址出土，被考古学家称为冠器，冠器上也刻有神兽面纹。所以神的兽面纹不仅见于良渚的玉琮王，也见于良渚的许多玉器中。
良渚玉器上的神人兽面纹，神秘莫测，有大巫师国徽图腾等种种说法，您认为是什么？
个人比较赞成图腾说，这也比较符合史前文化的共性。最近还看到了一种比较新的观点，认为神徽与战斗也有关。这个观点的灵感是来自东南亚达雅克人跳战斗舞时的一种装束。东南亚达雅克人跳战斗舞时的装束良渚的神徽与这张图的构图实在太像了。当然，说像不是说良渚文化的神徽与此有关，而是可以尝试按照这个思路来探讨良渚神徽的内涵。
构图比较大家可以就两张图比较一下。良渚的神人兽面纹是半人半兽的组合，其中神人头部戴的羽冠束发带护甲，恰好与东南亚达雅克人跳战斗舞时的装束类似。而看神人兽面纹中神人似乎是骑跨在兽的身上，有人驭兽的感觉，若是在战斗时，身为部族或是国家领袖，骑跨在猛兽的身上，确实是很有威慑力的。但这主要是说此图形形成的根源。
对于神人兽面纹，应该还是属于图腾。神人应该就是首领一类的人物，很可能还兼有巫师的角色。此外，在良渚带有神人兽面纹的玉器上可以看到，在神人兽面纹这一纹饰的表达手法上，格外突出了神人的羽冠及兽的大眼。兽的眼部比例格外的大，而其它部分则用了阴刻的手法，这样的结果就是，神徽整体一眼望去，会更有威慑力。史前的很多文化都有半人半兽的图案，如仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆，山海经中也多有人面兽身人面蛇身人面鸟身的记载，后世流传下来的女娲像也多为人首蛇身。
中国玉器历史的发展是怎样的？每个朝代的玉器特点是什么？
这个问题，太大了，能回答出来恐怕要出本书了，查了一些资料，权当做抛砖引玉史料记载,最早的玉器出现在旧石器时期,例如海城小孤山的玉质砍斫器就是例证。进入新石器时期,人们对玉有了明确的认识,对玉和石的差异用途有了进一步区别,将玉选出来制作各种祭祀用品首饰随葬品等珍贵物品,而石只能作为劳动工具,显然古人对玉和石有了明确的区分,利用玉的美丽之处,装饰自己,祭祀神灵。
这一时期考古发现的玉器主要有玉环玉坠玉珠玉管等饰品。而在6000多年前的红山文化中又出现了玉龙玉兽等,并且在制作工艺方面又有所提高,造型栩栩如生,雕琢出神入化。而中国出土最早的玉龙则为红山文化的典型代表,说明了我国的祖先崇尚龙,以龙作为神的象征历史久远。红山文化玉器是北方玉器的典型代表,其神似为最显著的特征。
在良渚文化中,玉器的特征是以有宗教色彩的琮璧出现为标志的,其表面的刻工和浮雕精湛细腻,无与伦比,图案庄严神圣,令人生畏。以良渚文化中各种造型的玉佩为典范,与红商代玉簋。在中国历史上出现的第一个奴隶社会夏代,留下的玉器很少,其中以河南偃师二里头遗址中出土的七孔刀最为著名,其造型源于新石器时代晚期。夏代目前出土的玉器很少,其典型特征难以论定商代青铜器的出现,提高了社会的生产力,玉器的制作也有了新的开端,在数量工艺选料等方面都有了新的突破,在玉雕史上也有所创新,当时的玉器主要是礼器仪仗工具艺术品装饰品等,工艺水平很高。
将阴阳刻线浅浮雕圆雕有机结合,制作出的玉器端庄典雅雍容华贵,人物花鸟走兽的形象惟妙维肖。而西周社会由于讲究礼仪,所以侧重于礼器方面的玉器制作工艺,粗线和细阴线双线组成纹饰的镂刻技术就是当时最盛行的,兽面纹玉饰鸟形玉刀是当时玉器中的代表,而其他玉器工艺并无进展。春秋战国时期,出现了艺术和学术的百花齐放百家争鸣的局面。
这一时期，以儒家思想为代表，人们的思想异常活跃。玉与礼制相结合，将玉人性化，将君子与玉相提并论，赋予玉以玉德。这个时候最受欢迎的是玉佩。当时，玉器制作与先进的绘画和雕塑技术相结合，并融入了西域的艺术风格。设计制作了许多玉宝，为后人留下了许多文物和玉宝。秦汉时期，玉器工艺更加高超。采用了难度极高的高浮雕，特别是广泛运用了汉代圆雕技法、镂空花纹等技法，打磨技法水平也很高，创造了玉雕史上著名的汉八刀技法。
谢谢回答。我是骆驼爱玉，15年来一直专注于翡翠首饰研究。一、翡翠之所以有温润如玉的感觉，是因为胶合的现象缓解了翡翠强烈的玻璃光泽，应该是透明光滑的，让翡翠有了更多类别的玉感，翡翠的感觉有一种低调的味道。即使翡翠保留了自己独有的特点和优势，但它具有最好的消除水晶宝石高强度光泽的耀眼和高调的效果，而这所代表的意义也只有有缘人才能品味。
