更有奇葩的把“红楼”的红直接解释成朱，又在赤霞宫神瑛侍者等字眼上下功夫，直接把贾家变成朱明皇室了，这更是胡扯。书中的贾府，是作者虚构出来的人家。作者以虚构贾家为对象，通过贾家的衰落，说明“君子之泽五世而斩”的千古不变的真理。贾家之所以被附会到历史上的各个家族或是皇族中去，是因为《红楼梦》揭示了盛极必衰，荣极必辱的社会现象在历史上。
而中国古代的社会结构是家国一致，家国同构的。贵族大家庭是国家的缩小版，国俯拾皆是是家的放大版，君子之泽，五世而斩的历史规律，是古今一致的。国家的道理也一样，只不过是周期长一点而已。因此，贾家之假，是因为世上并没有这样一个荣宁二府的贾家。但是，小说中贾家兴衰的故事，却是在历朝历代都能看见，这就是所谓的“假做真是真亦假。
”同样，二府及大观园等处，在现实中也不存在，所以叫“无为有处有还无。” 小说的主人公名叫贾宝玉，可是作者在写了贾家贾宝玉之外，又暗写了一个江南甄家的甄宝玉。我一直没有弄明白作者这样设计的原因所在。假如曹雪芹完成作品，在二人最后的结局中，就可以看出作者这样设计的用意。却因为《红楼梦》没有完成，这种设计的原因，只能任人猜测了。
我觉得，破解这个问题应该从“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”中去分析。如果贾宝玉是女祸补天所剩的石头化身。他落生之处，是皇家朝廷，则他要补的就是皇家之天。生在公候之家，补的自然也就是公候之家的天，既保持公候之家的荣华富贵不致衰落。但贾宝玉是命中注定无材补天的。所以，他只能看着贾家大厦倾倒，回天无力。宝玉当然是如宝似玉之意，可是贾宝玉却是古今无能第一，天下不肖无双的人物。
所以，这个宝玉就是假的了。可是，贾宝玉看透了仕途经济的虚伪与残酷。宁愿洁身自好，也不愿投身其间，又体现出思想境界的美好，体现出人格上的如宝似玉。因此，贾宝玉身上，也能体现出假做真时，真亦假。做为贾宝玉对应出现的甄宝玉，续书的结局不太明朗。我觉得，甄宝玉应该在甄家败落之后像贾兰一样能够重振家声的人物。通过科考重新进入仕途，并最终飞黄腾达，否则的话，也就对不起他甄宝玉的大名了。
《红楼梦》一向淡雅朴素的薛宝钗，为何戴上了元春赏赐的首饰？
平心而论，就是现在，某个人或更高层领导送礼物于你，或者提个字写个匾的，不是也高高兴兴，裱好掛在室内或室外最显眼的地方吗，道理是一样的。首先，虽然宝钗平时最喜淡雅，素妆，但在此时宝钗心里，元春赐的礼物是娘娘的恩赏，是一种荣耀，大家可别忘了薛宝钗可是封建礼教的忠实信奉者。其次，对端午节礼物，才当是出于礼节，表示喜欢和对礼物的重视，对于宝钗这么个练达之人，这方面当然是考虑之列。
在各种首饰中，钻石号称“宝石之王”，为何在《红楼梦》中对它不屑一提？ ？
在中国古代传统文化中，玉有着至高无上的地位。远古时期，玉作为人与上天沟通的神器，所谓玉能通神，玉琮、玉珏……都是祭祀的法器，不是普通人能够拥有的。后来，玉成为美好的品德、美好的形象的代指，“陌上人如玉，公子世无双”“谦谦君子，温润如玉”……用玉来暗指万千宠爱于一身的贾宝玉是再合适不过的。西方人喜欢玲珑剔透的钻石也是由来已久的，而且钻石的价格也相对透明，不像我们的玉，含蓄的让人捉摸不透。
