妙玉的茶具值钱吗按照妙玉的说法，她的茶具文化浓郁、历史悠久，就连煮茶的水都是特别珍贵的东西，如果都是真的，那肯定都是价值连城的宝物，贾府还真不一定有这么好的东西。一则是她本人精于茶道，又是心高气傲之人，那茶具和茶水自然都追求完美。她本人能分辨出茶具的好坏，以前又是仕宦人家的小姐，有这个经济条件，用的东西自然都是最好的。
而贾府则不然，没有这方面的专业人才，也没有谁有这么个爱好，所以没有人专门收集茶具，因为不讲究这个，所以肯定没有好东西。再则她本人自小带发修行，算得上是佛教高人，高僧用过的东西、开光过的东西自然价值连城，不可以常理论之，别人家的凡物还真不能和他比。妙玉的茶具到底值不值钱不可论，但和她一般聪慧的黛玉却深知她天性怪僻，不好多话，所以吃完茶就约着宝钗走了。
《红楼梦》都知道“贾"谐音假，那么贾府贾家人假在何处？
《红楼梦》的人名当中用了大量的谐音，这是许多人都知道的。比如，甄士隐谐真事隐去；贾雨村谐假语村言；元、迎、探、惜谐原应叹息；霍启谐祸起；封肃谐风俗；冯渊谐逢冤；甄英莲谐真应怜等等。以谐音为名不是曹雪芹的独创，之前就已经有了。它有个明显的好处是与人物的性格联系起来，使人使人一望而知其个性。《金瓶梅中》中的应伯爵、谢希大、孙天化、吴典恩等等，与《红楼梦》中的詹光、单聘仁意思大约差不多。
《红楼梦》中谐音为名用的很多。在作品中最为重要的，大约就是真、假二字所谐的甄与贾。在开篇的第一回中，就有甄士隐梦幻识通灵的情节。甄士隐梦中跟随一僧一道来到太虚幻境。其中有一石碑坊，两边有对联为：假做真时真亦假，无为有处有还无。这副对联，其实是对《红楼梦》小说艺术架构的很好说明。同时又是对作品中人物所谓真与假的辩证交代。
说到人物的真假，先要从小史与历史的不同特质说起。二者最大的不同在于，历史必须秉笔直书，人物和事件是绝不允许虚构的。而小说中的人物和故事，是可以虚构的。这个区别，对于一般的读者或是普通老百姓来说，是了解或是不在乎的。直到今天还是有许多人把小说中的人物当成历史人物来看。也正因此，曹雪芹才在一开篇的时候先交代清楚，书中的人物，不是某家某姓故事的简单整理。
而其中反映的世态人情，是作者在观察社会体验生活的基础上虚构出来的。这就是所谓的“假做真时真亦假，无为有处有还无”。书中的贾府与现实中任何一家都对不上。假如说他是曹家，曹家在曹玺曹寅之时虽然很辉煌，但决没有宁荣二公这么高的爵位。有人说他是明珠家事，贾宝玉的性格特征与纳兰容若虽然很象，但贾宝玉绝对没有纳兰容若那样当过皇上的贴身侍卫，贾政也没有做到明珠那样权朝野的大学士。
