去年在红山考察被盗文物案件中，我们见到过的一件太阳神就完全出乎我们的意料，虽然有一角残缺，但是此物的造型抛光模式以及神态，将我们对古人文化的推崇和崇拜又有了一个新的认识，红山文化存在于几千年，不可能只有一种装态和器物的表现形式，一定有大量的遗存在民间，但是由于我们缺少规范的出土佐证和考古证明资料，很多民间的文物也无法得到有效证可，这是很正常的现象。
对于一个新出现的器形和物品，应该辩证法和唯物主义相结合。市场上这么多年一直有模仿。在整个文化背景时期研究规矩规律，还没有摸透之前市场上出现的过多的物品的图像之前，我们不能一棍子打死，全部说是仿，但是在真的物品出现之前，还是要本着比较严谨的科学态度对出土的地点，同时期出土的物证以及相关的器物及出土的年份，要进行一个完整的考察，这也是判断一个物体出生年月以及它存在年限的重要佐证。
很多民间收藏，就是因为拿不出来相关的其他证据，仅仅靠一块玉器。而且经过人为的盘磨，又破坏了它表皮的附着物和时代特征，所以在市场上没有人认可，这种现象想想也是正常的。对红山太阳神的物品。从鉴定的角度上来讲，应该慎之又慎，第一真的物品存世量较少，认可的难度，一直没有统一的标准 第二，这类物品仿制太多，而且也不是说近两年开始仿，已经仿了有几十年了，所以还是要客观的来判定，不要抱着太大的希望。
第三。真正的物品出现，应该最好的保留它原始的状态，同时物品出土时相关的物证和其他的可以代表他具体身份和特征的附着物，如果可能的话。最好由当地的文物保管部门来进行勘验。这样才能还市场一个清白，对于我们手中目前民间藏家手中珍藏的各种红山物品，我认为在互相都无法说服对方的情况下，先暂时搁置争议，各自好好收藏，把这些资料文化发挥出来，让大家多一份研究的空间，也多一个见识把玩的机会。
哪个时期的龙纹古玉的收藏价值最高？
收藏古玉嘛，第一点要求是真，第二点要求是古，第三点要求是美。三者兼得者为上，二者兼得者次之。因为玉石基本上都是皇家贵族用品，所以玉文化从来没有少过古玉龙纹，法师骨玉道士龙纹，?跑题了，不好意思，评论写多了有点错乱了，该休息一会了，以后别没事邀请我回答问题了，回答怪累，不回答好像又不好意思?。新石器时代红山文化的玉猪龙收藏价值高，虽然工艺很粗糙，可是那玩意稀罕啊！整个赝品玩玩还行，真的就别想了！战国至汉代的玉器上的龙纹就太完美了，收藏价值和欣赏价值都很高，唐代至清代的古玉龙纹与战汉看着有些不一样，但总体看还是变化不大。
红山文化在中华文明史上处于怎样的地位？
红山文化在中华文明史上处于怎样得地位？红山文化，讲的其实就是红山文化玉器。红山文化玉器，造型深厚凝重，概括洗炼，重点部位突出。初看简单，仔细生动，拙朴豪放，灵动厚重，神韵非凡，恒古气息扑面而来。红山文化玉器，造型独特，浅雕浮雕，勾勒精湛，手法多样，碾磨技艺纯青，动物形象活灵活现，形似神似，风格写实，精致细腻。
行内流行一句“古玉无大件”的说法，那是否应该认为古玉越大越好呢？
玉行内不知那些名家说：“古玉无大件”呢！首先个人认为玉分高古玉、古玉、现代玉3类：1.高古玉由石器时代至两汉。2.汉后至民国，没有电力雕刻工 具前称为古玉。3.用电力雕刻统称为现代玉器。分清楚就好说了！谁说古玉无大件呢？“渎山大玉海”製造于中国元初世祖忽必烈，整体椭圆形，高0.7米，口径1.35-1.82米，最大周围4.93米，重3500千克，玉料为灰夹生黑斑色，产地独山南阳玉。
图案琢磨精美，用龙、螭龙象征蒙古汗，下面有羊、鲤鱼、犀、螺、蟾、蚌、鳌鱼、马、兔、豚、鼠头魚等作为臣子！清乾隆末年雕刻的“大禹治水图玉山”，乾隆皇帝借用玉雕来希望自已能像大禹一样留名千古。该图玉雕，高224厘米、宽96厘米、座高60厘米、重5350千克，新疆和田青玉。古玉不分大小，达到“精美稀”境界就已经难得，如果能有“渎山大玉海”和“大禹治水图玉山”那么体量罕见，真是世间难求的国宝也！。
