为什么爸爸一系叫堂,妈妈一系称表?
“为什么爸爸一系叫堂,妈妈一系称表?”第一,这个说法,反映了古代父系社会男权至上的现实。第二,“爸爸一系叫堂”,是唐朝才兴起的。原来叫“同堂”,“堂”是“同堂”的省略。第三,“妈妈一系称表”,也是唐代兴起的。《说文解字》说:“堂,殿也。”上古,“堂”和“殿”同义,就是“正屋”。后来,引申为“阶上室外檐下”为“堂”,里面的称“室”。
从秦始皇起,皇宫称“殿”,民间正屋称“堂”。这个区别,一直延续了下来。但是,西周的周公,在他代成王写的《大诰》中,有“若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯構”之语。周公说的,是3000年前周原一带的陕西方言,极其难懂。这句话里的“堂”和“構”,指的是“祖先遗业”。汉代蔡邕写的《司空文烈侯杨公碑》里说:“公祗服弘业,克丕堂構。
”这讲的也是“祖先遗业”。所以,在西周初年,“堂”,就有了一个特殊含义——祖业。中国和世界上很多民族一样,经历过母系氏族社会,这是毋庸怀疑的。最好的例证,就是所谓古代著名的姓,都是女字部首,如姜、姬、姒、嬴、妘、姚、姞、妫、妊,等等。史籍中的不少帝王,或者只知其母不知其父,或者母亲感天而生。所以,《说文》曰:“姓,人所生也”——是哪个女人生的。
当然,从《五帝本纪》开始,记载的,都是女人生下来的男人。这恰好证明了由母系社会向父系社会的转变。殷商考古,以及甲骨卜辞的记载,可以知道,直到武丁时代,女性还有很高地位,比如武丁的三个妻子,都担任要职。特别是妇好,不仅享有自己专有封国,挂帅领兵打仗,还主持祭天和祭祖等最高等级的王室活动。但到了武丁的儿子祖甲即位,从卜辞中可以看出,女性开始彻底退出“政坛”,地位急剧降低了。
这表明,至祖甲,已经彻底清除了母系社会的痕迹,完成了向父系社会的转变。大概与殷商时期曾经尚存母系社会痕迹相关,在王位继承上,前期存在比较混乱的局面。“商都五迁”,应该与“九王之乱”有直接的关系。而“九王之乱”的根源,则在于没有坚决实行“父位子承”,而是反复出现“兄终弟及”的情况。西周立国之后,认真总结过商亡的教训,其中重要的一条,就是确立了严格的宗法制度,而宗法制度的核心,就是“父位子承”,或叫“父业子承”。
《尚书》中,诸多篇章,都强调了这一点。前面说的《大诰》,也是讲的这个道理。因此,所谓“堂”和“構”——插上一句,構是构建堂室的梁柱——是指祖业,这个祖业,是要遵循“父业子承”的根本原则的。这样,“堂”,也就代表了父系。不过,“堂”虽然代表了父系,但并不是所有人都可以对祖业有接掌和左右的权力,只有嫡长子才有。