一时，学习之风大盛，使福建“自成洙泗之乡”。在发展学校教育的同时，王审知还注重成人教育，命人采集民谣民歌，让主管农业的颜仁郁自编“归田倡农”歌谣，利用文艺形式作为开导民风、宣传政策的工具。王审知重视保护典籍。为了抢救文物典籍，王审知组织大批文人学士，搜集、整理、保藏古籍，不管是“鲁壁之残编”，或是“周陵之坠简”，都“巫命访寻，精于缮写”。
王审知崇信佛教，先后兴建、修复260座寺和6座塔，铸造金铜大佛，这些寺塔等为后代留下丰富的文物遗产。正是有了唐末五代和南宋时的“衣冠南渡”，加上自王审知治闽时开创并逐渐兴盛的文教事业，才有到了明代时黄仲昭在《八闽通志》卷之六十二中的感叹：闽僻在东南一隅，而得与中州上国齿者，岂不以人物为之重欤？扩建闽都：先建罗城，后筑夹城，宏廓城池，巩固城防福州的建城历史可以追溯到汉初。
汉高祖五年(前202年)，闽越王无诸建冶城于越王山（今屏山）东南麓冶山一带。晋太康三年(282年)，郡守严高又扩建为“子城”。唐天复元年(901年)，王审知下令在“子城”外再扩建“罗城”，共设8个大门、9个便门、3个水门，周围26里计4800丈。罗城把冶山、安泰河、大航桥以南的居民区、商业经济区都全部括入城内，形成内外两重城垣。
内重是政治中心及贵族居住地，外重是平民居住区和商业经济区。罗城的分区布局以大航桥为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区成为坊巷之始，形成了当今福建省城“名片”三坊七巷和闽都古街。梁开平二年(908年)，王审知在“罗城”的基础上，又筑南北“夹城”，“谓之南北城，合大城而为三”。“夹城”筑成后，使福州的旧城面积扩大了7倍多。
夹城建成后，将风景秀丽的屏山、乌山、于山围在城中，从此福州成为“山在城中，城在山中”的独特城市，“三山”也成为福州的别称。在筑城的同时，王审知为使福州城“水陆无滞”，还对福州的江流、沟洫进行了整治和改造，使福州的水上交通日趋便利。这一利国利民的城建工程，深受官民赞许。在翁承赞撰的《王审知墓志铭》中，对此作了这样评价：示久安之基址，廓永逸之筹谋。
创筑重城，绕廓四十余里，露屋云横，敌楼高峙。保军民之乐业，镇闽越之江山。综论王审知，无疑其功绩是主要的。在治闽中，也留下了一些遗憾，主要集中在两个方面：一是王审知笃信佛教，兴建众多佛寺和佛塔，铸造金铜大佛，缮写许多佛经，并把上好良田赐给寺院，糜费了大量的人力和资财。二是教育培养子孙后代不成功，闽国后期陷入内斗、动乱以致灭国与闽国没有合格继承人有很大关系。
