足见不仅长江流域的文化圈有交流，整个中华文明圈也不是孤立存在的。在先秦战国时期的墓葬中，经常可以看到玉琮。在现代社会中，货币是具有上述特征的商品中最常见的东西。需要注意的是，良渚文化晚期正好是金沙三星堆文化早期。在同一时期的其他地方，也发现了类似良渚遗址的玉琮。
古代不同地域的玉器，为什么大多都有玉琮？
以玉作六器，以礼天地四方以黄琮礼地这段话，出自周礼，意思是说用玉做出六种礼器，以礼天敬地。中国各地发现的玉琮，就是六器之一，而黄色的玉琮，是用来祭祀大地。发现玉琮的地方非常多，比如说最著名的良渚玉琮三星堆玉琮殷墟遗址玉琮，还有薛家岗文化遗址山西陶寺遗址龙山文化遗址等等上古时期玉琮。
先秦时期的战国墓里，也时常看到玉琮的踪影。这些地方从东海之滨到西南山区，从北方草原到男方洼地，几乎遍布华夏文明圈。尽管各个地区玉琮的形状各有差异，却万变不离其宗，玉琮的宗，概括下来只有六个字外方内圆牙身。恰是这个不变的宗，给各个文明之间，建立了一丝可寻之迹。换种说法就是，玉琮的存在，恰恰是上古华夏文明圈相互交流最好的证明，而不是各个文明之间独立存在。
上图这件玉琮，名叫十节玉琮，出土于四川成都金沙遗址。顾名思义，这件玉琮共有十节，每节以转交为中心，构成四个简化人面纹。为什么要特意将这件玉琮拿出来呢？请看下面这件玉琮这两件玉琮摆在一起，如果不特意指明，会不会以为，这两件玉琮出自同一遗址？很多人，包括很多考古学者在内，大抵都会犯这样的错误。可是，这件玉琮出土于良渚遗址，与四川金沙，之间隔着将近半条长江的距离。
十节玉琮下面的备注上，也清清楚楚地写着此器在料工形纹上与金沙遗址出土的其他玉琮完全不同，却与良渚遗址晚期出土的玉琮相似，说明两地在较早时期，可能就有了交流和往来。须知，良渚文化的晚期，恰是金沙三星堆文化的早期。同一时期的其他地方，也发现了类似于良渚遗址的玉琮。足见，不只是长江流域的文化圈有交流，整个华夏文明圈都不是孤立存在的。
那么，为什么大多数文化遗址中都有玉琮呢？除了外在特征外，玉琮还具有以下特点:制作难、价值高、携带方便、美观等。在现代社会中，货币是具有上述特征的商品中最常见的东西。古代各地区发现的玉琮，很可能只有树木的个体猜测也有货币功能。如果是这样，不难想象玉琮遍布全国。后来古人赋予玉琮更多的象征意义，包括出兵与皇帝合葬的仪式、皇帝尸体头饰的清点等。它几乎涵盖了生活的方方面面，尤其是在仪式方面，玉琮的作用是不可替代的。
