玉石表面的橙纹可分为初级橙纹和次级橙纹。所谓原橘皮，是指玉石经过长时间的河水冲刷浸泡或暴露在地表时，被阳光氧化干燥而产生的橘皮。这个橘子皮表面的毛孔可以呼吸，可以吐灰。神人好像骑在兽脸图案的兽身上，感觉有人在控制兽。如果你是战斗中的部落或民族首领，骑在野兽身上真的是一种威慑。
古代玉器的橘皮纹有什么特征？它是怎样形成的？
关于这个问题，笔者将结合一些古玉图片来谈一谈玉器表面的橘皮纹分为原生橘皮纹和次生橘皮纹。所谓橘皮纹，就是指类似于橘子皮或者人体皮肤那样的纹路，呈磨砂状，表面凹凸不平，既有凹陷又有氧化凸起，玉表皮毛孔分布毫无规律可循，呈自然分布状态。所谓原生橘皮纹，就是指玉石长期被河水冲刷浸泡或者裸露于地表 ，受氧化干化日照引起的自带橘皮纹。
这种情况通常出现在玉石籽料，山流水料里头。说白点，很多老玉石都具有原生橘皮纹，所以不能以橘皮纹来判别古玉真伪！所谓次生橘皮纹，指的就是古玉久埋于地下，在一定的环境温度湿度时间内受沁氧化侵蚀剥落形成的橘皮状的玉表面。这种橘皮纹通常伴随局部开窗地弯形变钙化白化土蚀虫蛀受沁等情况出现！还有一种情况就是古玉经过原始的打磨和抛光后，玉表面呈现出凹凸不平的截面，截面上出现许多横七竖八杂乱无章叠加的不平行的间距不等的线条。
因此，古玉长期受沁氧化后还保留了原始加工痕迹——磨砂状的玉表面。古玉久埋于地下，受地热地湿以及自身分子结构不平衡或者应力不均匀的影响，表面大多呈失水状态，起皱纹疙瘩，通常凸起的地方和玉质疏松的绺裂部位产生的橘皮纹表面空隙要多一些，大一些！凹下去的地方大多是土蚀虫蛀钙化等原因引起的局部脱落造成的。
这种橘皮纹表面的毛孔是会呼吸的，而且会吐灰！这些毛孔呈不规则分布，凹下去的涡涡边缘是平缓的，非锋利的，空隙有大有小，有深有浅，有浓淡层次过渡和变化的。玉表面长期受沁氧化，形成了一层厚厚的包浆或者光泽，这种光泽是非常柔和自然的，就像夕阳西下照到冰面上的感觉，绝非高光贼光！因此，真古玉大多宝光四溢，用手背划过去，有牛奶般丝滑！钙化或白化土蚀虫蛀全沁等特殊情况除外。
翡翠挂坠微纹是什么情况？
翡翠的纹与裂是有区别的翡翠的裂裂是翡翠的断裂缝隙，这样的断裂缝隙几乎无法对裂缝两边的翡翠起到粘连和牢固的作用。裂是纹出现的前期状态，如果人类没有把翡翠开采出来，也许再经历数亿年的地质作用，裂纹也会演变为石纹，甚至完全把裂隙生长愈合成为我看到的正常翡翠肉质。裂，可以用手指甲抠到。翡翠的纹纹是指翡翠间结合不够密切而成的细小空隙，这样的细小空隙以线状或以刀口状排列的结构，也就是翡翠业内理解的石纹，因为是细小的空隙，所以很多纹的颜色是白色或乳白色的，如果有外来带色的物质的填充就会呈现一定的颜色。
良渚玉器上的神人兽面纹，神秘莫测，有大巫师国徽图腾等种种说法，您认为是什么？
个人比较赞成图腾说，这也比较符合史前文化的共性。最近还看到了一种比较新的观点，认为神徽与战斗也有关。这个观点的灵感是来自东南亚达雅克人跳战斗舞时的一种装束。东南亚达雅克人跳战斗舞时的装束良渚的神徽与这张图的构图实在太像了。当然，说像不是说良渚文化的神徽与此有关，而是可以尝试按照这个思路来探讨良渚神徽的内涵。
构图比较大家可以就两张图比较一下。良渚的神人兽面纹是半人半兽的组合，其中神人头部戴的羽冠束发带护甲，恰好与东南亚达雅克人跳战斗舞时的装束类似。而看神人兽面纹中神人似乎是骑跨在兽的身上，有人驭兽的感觉，若是在战斗时，身为部族或是国家领袖，骑跨在猛兽的身上，确实是很有威慑力的。但这主要是说此图形形成的根源。
对于神人的兽脸图案，应该还是属于图腾的。上帝应该是一个领袖，很可能也是一个巫师。此外，从良渚神人兽面纹玉器中可以看出，在神人兽面纹的表现手法上，尤其突出了神人的羽冠和动物的大眼睛。动物的眼睛所占的比例特别大，而其他部分都是殷刻上去的。这样一来，神徽整体看起来会更有威慑力。史前很多文化都有半人半兽的图案，如仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆，山海经中也有很多人面兽、人面蛇身、人面鸟身的记载。后世流传下来的女娲形象多为人头蛇身。
