王。(2017).良渚文化玉琮兽面纹饰演变特征研究。艺术和设计。此外，从良渚神人兽面纹玉器中可以看出，在神人兽面纹的表现手法上，尤其突出了神人的羽冠和动物的大眼睛。神兽面纹头上的冠在良渚遗址出土，被考古学家称为冠器，上面也刻有神兽面纹。所以神的兽面纹不仅见于良渚的玉琮王，也见于良渚的许多玉器中。
良渚的玉琮王神徽是什么图案？有什么寓意？
如果没有猜错的话，题主所说的玉琮王神徽就是下面这个图案良渚玉琮王这个图案人兽兼有，非人非兽，头上戴冠，故学术界称作神人兽面纹。神人兽面纹头上的冠，在良渚遗址中就有出土，被考古学家称为冠形器，而且冠形器上也刻有神人兽面纹所以，神人兽面纹图案不仅仅在良渚玉琮王有，很多良渚玉器上都有:有些玉器上的图案没有冠饰头发有些图案简化为两只眼睛和一个鼻子良渚文化的另一标志性玉器三叉形器，上面也有神人兽面纹良渚陶器上都有这个图案可以这么说，良渚器物上遍布神人兽面纹。
要问神人兽面纹的寓意是什么，今天的人是不可能给出准确的答案，这只有去问古人。但是，今天通过考古类型学的研究发现，神人兽面纹其实是从龙首纹演变而来。良渚玉器上最早出现的纹饰为龙首纹凸目高耳宽长的鼻吻平齐的牙齿良渚文化的晚期，龙首纹渐渐演变成神人兽面纹，有鸟人兽三种特征引自王旭玮. (2017). 良渚文化玉琮之神人兽面纹饰的演变特征研究. 艺术与设计理论版(3), 123-125.而龙首纹其实就是玉猪龙的平面化。
玉猪龙的特征就是大眼凸鼻立耳方向明. (2015). 良渚玉器神人兽面像的真相. 大众考古(6), 55-59.说起玉猪龙就比较喜闻乐见了，非常普遍。史前的红山文化到殷周两代都有玉猪龙出土综上所述良渚玉器上神人兽面纹的母体和原初形态是龙首纹，继承关系相当明显，是华夏古文明中很常见的龙图腾崇拜。
而龙首纹其实玉猪龙的平面化图案。其实也可以这么说神人兽面纹是龙图腾在良渚的本地化改造，反应了良渚文化的华夏基因。中国大地上古先民，不管是北方红山文化，还是南方良渚文化东方龙山文化，地域跨度几千公里，几乎不约而同都有龙图腾，喜欢玉石，礼器类型器型都差不多。----------------------------------还有一种观点认为神人兽面纹是这是三苗部落的图腾，后来演变成西王母形象理由是山海经所记载的西王母形象跟良渚神人兽面纹有许多相似之处引自:王会莹. (2005). 良渚文化神人兽面纹与西王母形象之文化考释. 西北民族研究(4).这种观点，姑备一说，仅做参考吧！。
良渚玉器上的神人兽面纹，神秘莫测，有大巫师国徽图腾等种种说法，您认为是什么？
个人比较赞成图腾说，这也比较符合史前文化的共性。最近还看到了一种比较新的观点，认为神徽与战斗也有关。这个观点的灵感是来自东南亚达雅克人跳战斗舞时的一种装束。东南亚达雅克人跳战斗舞时的装束良渚的神徽与这张图的构图实在太像了。当然，说像不是说良渚文化的神徽与此有关，而是可以尝试按照这个思路来探讨良渚神徽的内涵。
构图比较大家可以就两张图比较一下。良渚的神人兽面纹是半人半兽的组合，其中神人头部戴的羽冠束发带护甲，恰好与东南亚达雅克人跳战斗舞时的装束类似。而看神人兽面纹中神人似乎是骑跨在兽的身上，有人驭兽的感觉，若是在战斗时，身为部族或是国家领袖，骑跨在猛兽的身上，确实是很有威慑力的。但这主要是说此图形形成的根源。
对于神人的兽脸图案，应该还是属于图腾的。上帝应该是一个领袖，很可能也是一个巫师。此外，从良渚神人兽面纹玉器中可以看出，在神人兽面纹的表现手法上，尤其突出了神人的羽冠和动物的大眼睛。动物的眼睛所占的比例特别大，而其他部分都是殷刻上去的。这样一来，神徽整体看起来会更有威慑力。史前很多文化都有半人半兽的图案，如仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆，山海经中也有很多人面兽、人面蛇身、人面鸟身的记载。后世流传下来的女娲形象多为人头蛇身。
