二：眼睛中间的眼珠，真品是用竹制的空心钻在低转速的动力下磨成，所以圆的内外壁都不规则;仿品是用高转速的金属空心钻磨制的，所以圆的内外壁很规矩。红色，对中国人来说是吉祥的向征，开门红，鸿运当头，宏伟壮观等等都与红是谐音，而玉石人们所见到的或灰或白或青或青白，那怕是枣皮红都感到稀有了，更别说玉肌里全是鲜艳的红色。
红和田玉真这么好，这么贵吗？
和田红玉的珍稀决定了市场的价值，一红二黄三黑四羊脂不是图有虚名。红色，对中国人来说是吉祥的向征，开门红，鸿运当头，宏伟壮观等等都与红是谐音，而玉石人们所见到的或灰或白或青或青白，那怕是枣皮红都感到稀有了，更别说玉肌里全是鲜艳的红色。现传一件肌里全是红艳艳的汉代和田红玉玉舞人供各位欣赏，注意看砣具是怎样完成该艺术品的。
良渚玉器盘玩后，会变红吗?盘红后会影响价值吗？
你好谢谢邀请。你的这块玉器虽然样式是良渚文化时期的，但很多地方并不对。首先是玉质并不像江浙一带的地方透闪石，钙化层也是明显的人为痕迹，阴线比较死板，不是手工刻画的，另外外形的扇形也不符合良渚文化的习惯。至于高古玉盘玩一般不会变色，只会变得越来越润泽，钙化层也会逐渐消失。一般观察良渚玉的真伪，主要看以下三个部分：一：刀痕很浅，有的已呈模糊状，有的甚至被磨平了。
我想，这主要是因为良渚玉琮的质地并不是严格意义上的玉，其硬度远低于玉的莫氏6.5度，所以线纹模糊不清是必然的。相反，下面的这件现代仿品线纹很清晰整齐，这就不具备与真品相仿佛的质地特征。 二：眼睛中间的眼珠，真品是用竹制的空心钻在低转速的动力下磨成，所以圆的内外壁都不规则;仿品是用高转速的金属空心钻磨制的，所以圆的内外壁很规矩。
有人说，这不足以构成鉴定依据，因为造假者也能使用低转速的钻管仿制呀!我说基本上不可能。原因在于这种仿制需要投人更大的时间成本。三：通过对眼部的局部放大，可以观察到，真品的用刀轨迹呈现出的是一种涩势， 线条不规范，两条细阴线所挤出的阳线粗细、深浅、断续不定,而新品给我们的感觉正好相反，线条清晰可见， 一气呵成。
这种差别完全取决于琢玉工具运转速度的快慢，分别代表了不同时代的工艺水平。观察良渚玉器的真伪，上面所讲的是几种很重要的观察方法，千万别对照着博物馆所藏的精品照片来树立判断标准，那种水平的藏品，一般不会出现在交易环境之中，即使有，价位也绝非般收藏实力者所能望其项背。目前高古玉收藏仿品太多，可以从一些粗糙的小件开始，这些小件一般不会引起人们的高度注意，所以比较容易收藏。
玉器老土大红是怎么回事?含铁量高的环境会形成老土大红吗？
“玉色”，是当今玉友们所关心的问题之一。玉石的基本色调，大约只有白、青、绿、墨、黄五种。玉色不同，主要是其某些元素和化合物的自身存在，可使玉呈现出各种不同的色泽，如原石含微量的铬使呈翠绿色，含氧化亚铁使呈淡绿、墨绿色，含氧化铁使呈黄色或褐色，含钛使呈淡黄色，含氧化锰则使呈黑色或灰色等等。软玉因含铁故呈绿色或褐色的较多，硬玉则含铬故呈翠色的最多。
古《玉譜》曾述：含”铁”呈“赤沁”，含“铜”呈“黄沁”；含“汞”则出“墨沁”等。“沁”，渗透也。“玉沁”乃矿物与环境的集合体。所谓的玉器“老土大红”，又和“出土”与“作旧”相关。拿和阗玉（器件）来说，出土白色的很少，传世的比较多；但呈黄、绿、青、墨等色的器件，其硬度为摩氏6.0～6.5。如果玉质柔嫩细腻而温润，不透或半透明，且呈油脂或蜡状光泽的器件；和原始自身所含化合物以及某种元素关联，亦“色沁”则是与“环境形成”（时间）无关的。
那么，就不排除“老土大红”有作旧之嫌。因玉器长期埋藏在地下或辗转流传于社会，往往因故留下各种伤残痕迹，而且受到地压、温度、水侵等；使有机的、无机的物质受到沁色；玉友们一般称黄色为“土沁”（梨皮），白色为“水沁”（冰霜），绿色为“铜沁”（博古），紫色为“血沁”（枣皮），黑色为“水银沁”（墨皮）等。旧时人工仿沁既北宋始有，如在羊腿中植入小件玉器，数年后取出表面会形成红色沁般的血色细丝，俗称“羊玉”，将玉器放入刚杀死、血尚未凝固的狗腹中，在地下埋藏数年后玉器表面会产生土花、血斑等，俗称“狗玉”；将玉器与铁屑拌在一起，然后用热醋淬之，放置数天后埋入地下，经数月取出后表面会被铁屑蚀出桔皮纹，纹中杂有土斑和深红色的铁锈，俗称“叩玉”等。
