紫岗玉牌是传统文人审美在玉这一古老介质上的体现，是中国玉器审美的巅峰。宣德炉采用历代名器，仿照兰本制作。传统的玉佩指的就是这种腰饰。宣德炉是明代玄宗宣德年间铸造的青铜香炉。当时铸造的量很少是藏在宫里的御用物品，后来，本来就是掌管的。
阴阳合同是一种违法行为，在给当事人带来利益的同时，也预示着风险。特别注意玉镯环口的大小，指的是直径。如果环口不合适，就不能戴。首先，所谓阴阳合同，是指合同当事人就同一事项订立两个以上内容不同的合同，一个为内，一个为外，其中一个为外不是双方的真实意思表示，而是以逃避国家税收为目的，另一个为内是双方的真实意思表示，可以是书面的，也可以是口头的。
真正宣德炉是什么样子？
宣德炉是明宣宗宣德年间所铸的铜香炉简称宣炉。宣德炉是以历代名器形制为兰本仿照铸造成的。宣德皇帝曾命呂震诸人参照:宣和博古录:及:考古图:诸书設计宣德炉形制，并绘制图谱共计117种，命工部侍郎:吴帮佐:于宣德三年(1428年)开始铸造宣德炉所用主要原料铜，是当年极为难得的风磨铜。为了使铸造出来铜炉色泽晶莹溫润细腻，在溶炼过程中还要渗入金，银锡等多种材料，然后再经过十数次精细提炼，才能达到要求。
铜经精炼，色彩极为美观，后人评色分五等，粟色，茄皮色，棠梨色，褐色和西藏经纸色。在铜炉底部铸有:大明宣德年制:楷书阳文方印形款。当时铸造的量很少是深藏宫禁的御用品，但在后来，原来所主管:司铸之事:的官员们为谋私利，将那些解散了的艺工巧匠重新召集起来，拇照当年的铸造工艺，进行仿制。这一批仿制炉，式样古朴，分量较重色彩，晶莹溫润带有:宣德年制:大明宣德年制:宣德:或:大明宣德年造:等铭文款，已接近真正的宣德时期铜炉质量，具有上述特征的铜炉仍有很高的收藏保存价值和较高的经济价值。
子冈牌是什么？为什么它的名气那么大？
子冈玉牌是传统文人审美在玉这一个古老媒介上的体现，是中国玉器审美的巅峰之作。吴门画派领导的明代中晚期的画坛，把文人画推向了书画艺术的高峰。这种画风也影响了明代玉雕艺术的发展，其中最有特色的就是玉牌子。此时的玉牌多为长方形，上部有孔可系挂于腰间或颈上。玉牌上端有雕刻的双夔，下部为方板，两面浮雕图案，图案凸起很浅，构图简练，通常一面雕刻山水人物，另一面雕琢诗文，且有作者的落款。
因为制玉巨匠陆子冈在玉雕史上的杰出表现和其作品上雕琢子冈款的习惯，故此种玉牌子俗称子冈牌。子冈也作子刚，即明代万历年间著名玉匠陆子冈。据太仓州志记载凡玉器类砂碾，五十年前，州人有陆子冈者，用刀雕刻，遂擅绝。今所遗玉簪，价一支值五六十金。子冈死，技亦不传。因为子冈款玉牌的审美价值和承载的文化内涵较高，子冈牌在明清两代极为流行，且仿制也特别多，从清代至今各地都有仿制。
所以到了清代，子冈牌的数量大大增加。在传下来的子冈牌中，可以看到不乏选料上乘工艺精湛的作品，有的更是按真品仿制。清代所制的子冈牌以乾隆时期的作品为多，尺寸稍见收缩变窄，中间正文部分比例有所缩减，以便匀出更多的空间来进行装饰纹样的雕刻。乾隆皇帝爱好古风，带动了清代子冈牌的好古之风。为了追求子冈牌佩饰的古朴沧桑之感，让新作子冈牌有古色的效果，治玉工匠们在制作玉牌时尽量保留籽料的玉皮，以及使用带有糖色的玉料进行巧雕，实在保留不了玉皮的，会使用蒸煮浸泡绘染颜色等做旧方法来加工子冈牌，这样雕刻出来的子冈牌仿若入土后的沁色一般，尽显古朴之美。
从此时开始，不仅是子冈牌，其他玉器也被大量刻意留皮和俏色，这也使得子冈牌玩赏性大大增加，这种风尚一直沿用至今。清代玉雕艺术得到空前的发展，形成了我国历史上玉器艺术的最高峰。清代子冈牌更是以其简练的造型精致的做工优质的玉料丰富的蕴涵意味而成为玉器佩饰中的一支奇葩。清代时期，满族人喜好在腰带上佩戴饰物，最流行的就是以子冈牌为代表的玉牌手绣的荷包或者香囊，有的甚至佩戴好几块，除了美观和赏玩的功能，更是一种身份的象征。
首先，所谓阴阳合同，是指合同当事人就同一事项订立两个以上内容不同的合同，一个为内，一个为外，其中一个为外不是双方的真实意思表示，而是以逃避国家税收为目的，另一个为内是双方的真实意思表示，可以是书面的，也可以是口头的。阴阳合同是一种违法行为，在给当事人带来利益的同时，也预示着风险。其次，关于阴阳合同的效力，一般来说，阴阳合同中的男性合同因未反映当事人的真实意思而无效，而女性合同则被认定为有效合同。只要内容合法，女性合同也受法律保护。
传统的玉佩指的就是这种腰饰。自贡牌也是玉佩的一种。到了清代，紫钢牌除了传统的白玉之外，开始流行翡翠，开始注重玉的品质。清代喜欢装饰，经常在绿翡翠紫钢牌上系上两套绳索，以红色宝石或半宝石——红宝石、红宝石、红宝石、红尖晶石为配珠，形成红白绿的色彩搭配，对比强烈，引人注目。大多数自贡牌都比周牌硬。一般男士都是把这种紫岗卡挂在腰间，女士则选择小巧轻便的挂在胸前。
