渔翁何以成为隐士超脱的象征，我认为主要原因如下：一、渔翁的住所及职业与隐士相似。二、隐士以渔翁的身份觅伯乐。为了生活渔翁常一叶轻舟“出没风波里”，这种在漂泊中讨生的方式与隐士居无定所、浪迹萍踪的生活相似，所以常以渔翁喻隐士。黛玉后悔什么呢？批语：〔庚辰双行夹批：妙极之文。
游走于诗词中的渔翁，为何成了隐逸超脱的象征？
渔翁与隐士这种合二为一的身份最早也许源于神话小说《封神演义》中的姜尚即姜太公。他身怀治国、平天下的雄才大略，终在渭水之滨“钓得”西伯侯姬昌，并帮其完成兴周灭商大业，而名垂千古。渔翁何以成为隐士超脱的象征，我认为主要原因如下：一、渔翁的住所及职业与隐士相似。为了打渔方便，渔翁常会居住在江水附近的山野，而这种背山面水、环境清幽的住所正是隐士修身的佳地。
为了生活渔翁常一叶轻舟“出没风波里”，这种在漂泊中讨生的方式与隐士居无定所、浪迹萍踪的生活相似，所以常以渔翁喻隐士。二、隐士以渔翁的身份觅伯乐。闲来垂钓碧溪上的隐士常用直钩“只在直中取，不向曲中求”。他们有指点江山之才，成就伟业之志，但却难遇识才之伯乐，且生就清高孤傲、卓然不群，不屈膝与权贵。这种看似悠然、惬意的生活实则是仔细观察研读时局，不断的充实自己，静待实现个人抱负机遇的出现。
这种看似平静的表面，却蕴含着“待到秋来九月八，我花开后百花杀”的滔天巨浪。三、“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。隐士大都“忧国忧民忧时局”，当他们遭受不公、壮志难酬、身心俱疲时，就会遁逸山林过着清风明月、闲云野鹤的日子，甚至意志消沉、一蹶不振直至终老。生活不尽是艳阳天，当临风披霜时当有“一蓑烟雨任平生”的乐观及“天生我材必有用”的自信，只要意志坚定任它“也无风雨也无晴”，定会迎来“直挂云帆济沧海”的一天。
红楼梦里，林黛玉说的“渔翁”“渔婆”有什么深意？
这个傍晚，黛玉正在等薛宝钗来跟自己交心谈心，可是，太阳还没落就下起淅淅沥沥的雨，当时的景况十分悲悽。于是，黛玉提笔作了一首《秋窗风雨夕》。黛玉的诗才刚写好，宝玉头戴大箬笠、身披蓑衣，已来到了。黛玉与宝玉说了几句，先是说宝玉是“渔翁”，后又说自己是“渔婆”。原文：黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”原文：黛玉笑道：“我不要他。
戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”黛玉在后说的与之前说宝玉的两句相连起来，一个渔翁，一个渔婆，那就是一对老夫妻。黛玉的话说出口后，他回过神一想，后悔不及，羞得脸飞红。黛玉后悔什么呢？批语：〔庚辰双行夹批：妙极之文。使黛玉自己直说出夫妻来，却又云“画的”“扮的”，本是闲谈，却是暗隐不吉之兆。所谓“画儿中爱宠”是也，谁曰不然？〕批语“却是暗隐不吉之兆”一句之意，既暗隐宝黛夫妻关系不能长久，还暗隐宝玉将来出家当和尚敲木鱼，而且，出家时间不短，敲木鱼敲成一个渔翁。
第七十回，宝玉还弄个大鱼风筝，隐意也是一样。宝玉和黛玉就是夫妻，这一点用不着质疑。黛玉一个冰清玉洁少女，作者给取个萧湘妃子的别号，还将他比作湘妃，不可能是脑子搭错筋。宝玉和黛玉不仅是夫妻，还有幸生了一子，可惜儿子已妖亡（“杏子阴假凤泣虚凰”隐写此事）。黛玉的话说完，便羞红了脸。黛玉不是因自己说出与宝玉是夫妻之事而羞，而是因发现自己说出之言没经过大脑而羞红了脸。
