象牙的主要产地在东南亚和非洲部分地区，中国云南西双版纳也产少量象牙。云南象牙在清朝和民国时期很少使用，我们看到的清朝和民国时期的象牙雕刻基本都是外国象牙。象牙是一种高级雕刻材料。从先秦时期开始，人们就开始使用象牙作为装饰品。
如何才能鉴别象牙真伪？
你好谢谢邀请。象牙是一种比较高档的雕制材料，从先秦时期，人们就开始利用象牙作为装饰品。发展到清代，象牙制作工艺水平已经达到了登峰造极程度，并得到创新与完善，并且对民国以后直至今日的象牙雕刻艺术产生了不可替代的影响，成为我们研究牙雕工艺水平的一个标杆。象牙的主要产地是在东南亚地区与非洲的部分地区，在我国的云南西双版纳地区也有少量象牙出产，清代民国时期很少用云南象牙，我们现在所见清代民国时期的象牙雕件用的基本上都是外来的象牙。
总体来说，清代象牙制作大料较多，工艺精美，细节处理十分到位，而民国象牙制品则多为小件，细节处理较为粗糙，大件多见拼接，尤其是现代象牙制品更为多见。象牙的仿品在民初时就有，是用化学原料仿制的，以日本的仿品最为逼真。仿品经常做成仿象牙的图章，大概不是为了蒙骗消费者，而是为了维护部分用章职员的自尊心。这种仿制象牙也有牙纹，但多是直纹，没有纵横交错的萝卜丝纹。
萝卜丝纹的主要视觉特征是在横断面处有纵横交织的纹路，细而微密，我们又称之为牙纹，直线牙纹表现在象牙的表皮部分，是鉴定象牙真伪的最直观的依据之一。其实，辨识象牙的真伪相对简单，先看纹路，上述的仿品纹路与真品完全不一一样，没有见过真品的人容易上当，见过真品的人一一般不易受骗。同时，真品象牙的比重大于化学仿品，俗话说的手头不一样， 可以有所区别。
再有，象牙的真品具有一定的韧性，用刀雕刻手感不好，粘刀，牙屑起圈;化学仿品流传到现在，基本已经老化，质地发脆。当然，这种破环性鉴定只能对自己的藏品实施，千万不能在鉴定他人的象牙时用刀剔剜，以免造成笑话。总而言之，象牙的辩伪需要大量的接触真品，正所谓熟能生巧，看得多了，摸得多了，就能第一时间分辨出真伪。
收藏的佛像如何鉴定真伪？
中华文化博大精深，我们在鉴定收藏文物的过程中也有各种不同的实践经验，其方法原则与中医的四诊极其类似，只不过诊视的对象是各种历史文物。今笔者试将多年鉴赏造像的技法经验对应于中医望闻问切的实践操作，总结融炼如下，以期与诸位藏友交流心得。望西藏色拉寺弥勒殿中医谓之观其色，鉴赏谓之观形，神。须知造像有没有灵魂在于神，有没有躯壳在于形，造像之所以存在，其需要传达的佛教哲理和人文关怀，以及佛教慈悲和佛国世界的具象化全赖形神之表达。
所以说形神的优劣居于判断造像各种价值的条件之首。就望之法，各位法家各有各的门道技巧，可总离不开远观和近查。西藏布达拉宫玛拉康殿在近查阶段中考据一些具体细节或者有疑问的局部区域时，放大镜永远是你忠实的伙伴。中医中望居于四诊之首，可见其重要性。同理，望在造像鉴赏辨别中也是最重要的步骤。
无论是区分造像艺术的水准高低还是分辨器物的真假优劣，视觉的直接沟通以及艺术气息的准确捕捉都是至关重要的，这也同时反映了鉴赏人内在功力的高低及其学识修养甚至人品的好坏。闻西藏萨迦寺藏金铜佛像四诊中闻为听，是对声音和气息微妙变化的判断。放之造像鉴赏辨别上是通过聆听各种材质声响的不同，判断金铜造像材质的优劣，还可凭声音判断大致的造像历史阶段产地以及器物本身是否有铸裂和老补，尤其是那些有封底漆金泥金的造像此法更加有效。
藏在拉萨小昭寺的金铜佛像延伸了嗅觉，可以将嗅觉附加到判断上。将雕像靠近鼻孔，轻嗅气息，从铜锈烟花的气味中鉴赏雕像可能的面积，也是判断雕像的重要一环。对于西藏的雕像，在西藏的仪式中有一个添加香料的步骤。添加的主要是冰片、紫檀、黄檀、肉豆蔻、红花五种香料。这也是为什么藏族神像往往有一种特殊的香味。即使是密封开启多年的雕像，其内室仍会有淡淡的迷迭香般的香味。
