中国古代丝绸之路上的贸易和商业有助于与其他国家建立外交关系，也在向海外传播中国龙文化方面发挥了重要作用。比如明永乐元年郑和七下西洋等。龙被称为战神龙和飞龙。有强弱之分，也有等级之分，比如仙女般的龙骑兵和随行龙，属于低等的龙，而飞龙和战神龙才是强大的龙。在古代，也有捉龙养龙的历史传说。
世界各地的龙文化，都是从中国传出去的？为何龙文化如此普及？
龙为上古神物能吐云吐雾，翻江倒海之功能，它发起威来，能带来毁灭性不可承受的灾难，也被历代皇帝推祟备至，顶礼膜拜，把九五之尊的帝皇权贵奉为至高无上的权力象征这种虚无飘渺神兽利物被民间崇拜为吉祥镇国之宝！也逐渐成为一种文化象征而传插海内外！我们从闻一多先生伏義考中，看他是怎么说的是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。
龙这种神物，虽然看不见，摸不着，但它在民间百姓和皇权贵族高层的心中，是根深蒂固的，也星深入人心的！我们从四个方面来认识龙文化层次特征——一，龙为古代图腾演化而来龙作为一种吉祥物，深得人们的喜爱和推祟，在农耕时期还没有来临之前的狩猎时代，部落与部之间的连年征战，开启了蒙昧时期的图腾想象，把龙作为一种心理安慰和依托来供奉祀拜。
物竞天择，适者生存胜者为王，败者为寇！龙图腾也变得更为神秘和高深莫测！在过渡到农耕时代的生产劳动进化中，人们积累了丰富的劳作经验——据春秋命历序记载，天体在上古时代定天象划二十八宿， 在东方的角亢氐房心尾箕各组成一个完整的龙形星象，即为苍龙七宿。苍龙七宿的出没周期与一年四时周期相一致，仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，易经乾卦称其为飞龙在天，是为大吉大利之象，因此有说法称古人在仲夏端午举行盛大图腾祭祀，以祈福纳祥压邪攘灾。
充分体现了古人天人合一的自然观。二，皇权贵族祟拜的对象在三界之中的人间帝皇，被称为九五之尊其地位权力无比祟高尊贵无比，主宰人间一切的生杀大权其威望无比荣耀，从朝臣俯首称呼之中，仰望皇帝，犹如高山仰止近在只咫，却变的遥不可及对于参拜皇帝人员及各路人马产生了强烈的震撼心理，使人不寒而栗！而皇帝几乎等同于龙的化身！皇帝坐的椅子，称为龙椅穿的朝服称为龙袍戴的帽子称为龙冠，乘坐的车叫龙车住的地方叫龙宫用的灯叫龙灯而高兴起来称为龙颜大悦！真是比龙的真身还真身我们再从远古神话的排名中看出龙的显赫地位，上古十大神兽是指古代神话传说中的神兽，这十种神兽分别是记载于青铜器皿中太阳烛照太阴幽荧青龙白虎玄武朱雀黄龙应龙螣蛇勾陈。
另外有说法十大神兽为白泽夔凤凰麒麟梼杌獬豸犼毕方饕餮腓腓。但这几种神兽都各有古籍出处，其中最晚的犼的形象直到明清才完全形成，无论具体的十神兽是那些，还有待专家学者考查论证。三，民间大众喜爱的神物龙为民间广大人士所喜好称道的神兽物类，人们是无比崇尚的比如每年的端午节赛龙舟比赛春节过完正月十五闹元宵的舞龙灯竞赛！对于神话中的龙王水族类，明代著名小说家吴承恩写的西游记神魔小说中的四海龙王东海龙王敖广西海龙王敖闰南海龙王敖钦北海龙王敖顺东海龙王敖广为青绿衣青面西海龙王敖闰为玄黑衣黑面南海龙王敖钦为朱红衣赤面北海龙王敖顺为素白衣白面。
另一部神话小说是明代许编的，哪吒在东海龙宫大闹，杀了龙王三太子，被抽筋剥皮，犯了天条。最后拆骨报恩父母重生，世纪初的佛祖用莲花代替了哪吒的肉身。据《山海经》记载，龙是一种神奇的动物，其形象有蛇身、蜥蜴腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角、虎须和庄子贵妃的金珠，一定在李龙率领的九重深处。
