书画真伪的鉴定是一门很深的学问。作品的写作时间是一个非常重要的鉴定线索。对雕像的欣赏和鉴定也是很多前辈对雕像进行鉴定和欣赏的必然方法。鉴定作品真伪，需要对作者的年代、用笔、结体、墨色、印章、题跋等进行深入研究。中国文化博大精深，我们在文物鉴定和收藏过程中也有各种实践经验。它的方法和原理与中医的四诊非常相似，只是诊断的对象是各种历史文物。
如何鉴定古籍？
您好！首先说一下古籍是什么是中国古代书籍的简称， 古书在古代称作典籍。现在我们常见的古籍分为手抄本刻印本两大类，抄写本即人工抄写的书籍。有精抄本，手稿本。为什么抄本在古籍中会占一部分， 因为在古代有不少读书人以抄写古籍为课业，所以传世古籍中有相当数量是抄本。 精抄本 由抄工写的图书，非抄写者亲撰。
其中抄写精美，字体工整的称为精抄本。 稿本 已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重视，尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本。刻印本分为原刻本重刻本精刻本精刻本修补本递修本邋遢本活字本套印本巾箱本两截本石印本铅印本等等。
还有一种收藏家喜爱的版本红印本，亦称朱印本。书版刻成后以红色颜料试刷的初印本。便于用墨笔校改，经校勘修改无误，再以墨汁正式刷印。常见于清代及民国间。因其数量稀少而受藏书家珍视。 原刻本是初次雕印的古籍。也称祖本，是重刻本的源头。十分重视，精工细刻，纸墨也很讲究，印出的书版面整洁字迹清朗。一般原刻本印刷数量不会很大，所以古籍中的原刻本一直是有见识的藏家首选的藏品。
所以藏书家每以原刊本为贵。 精刻本 指校勘严审字体工整纸墨优良的刻本。其中请名人书写上版的刻本多在书版上留有姓名称为写刻本。 修补本 递修本 将旧存书版重新修整补配之后印出的图书称为修补本或重修本。有的书版保存时间较长，历经多次修补，则称递修本。如果宋朝书版经过宋元明三朝修补的，则称为三朝递修本或三朝本。
。活字本 用胶泥木铜铁铅锡磁瓢制成方块单字，然后排版印刷的图书，称为活字本 套印本 用两种或两种以上颜色分版印刷的图书。常见的有朱墨二色套印本， 两截本 有的书在版面中增加一条横线，使之分为上下两块，称为两截本或两节本。。 铅印本 采用现代铅印技术排印的古籍。清道光二十三年公元1843年，上海成立了我国最早的铅印出版机构----墨海书馆。
佛像如何鉴定？
中华文化博大精深，我们在鉴定收藏文物的过程中也有各种不同的实践经验，其方法原则与中医的四诊极其类似，只不过诊视的对象是各种历史文物。今笔者试将多年鉴赏造像的技法经验对应于中医望闻问切的实践操作，总结融炼如下，以期与诸位藏友交流心得。望西藏色拉寺弥勒殿中医谓之观其色，鉴赏谓之观形，神。须知造像有没有灵魂在于神，有没有躯壳在于形，造像之所以存在，其需要传达的佛教哲理和人文关怀，以及佛教慈悲和佛国世界的具象化全赖形神之表达。
所以说形神的优劣居于判断造像各种价值的条件之首。就望之法，各位法家各有各的门道技巧，可总离不开远观和近查。西藏布达拉宫玛拉康殿在近查阶段中考据一些具体细节或者有疑问的局部区域时，放大镜永远是你忠实的伙伴。中医中望居于四诊之首，可见其重要性。同理，望在造像鉴赏辨别中也是最重要的步骤。
无论是辨别雕塑艺术的高低，还是辨别物体的真假，直接的视觉传达和对艺术气息的准确捕捉都是至关重要的，这也体现了人们内在技艺的欣赏水平、知识素养乃至品格。闻西藏萨迦寺的金铜佛像就是听，就是判断声音和气息的细微变化。雕像的鉴赏和鉴别，就是通过听各种材料的不同声音来判断金、铜雕像材料的好坏，也可以判断雕像在历史舞台上的来历和器物本身是否有铸造裂纹和旧修，特别是那些底漆金泥金的雕像。这个方法比较有效。
