魏晋南北朝时期玉器主要有几何形和动物形，其中几何形有蓝环管等，动物形有龙凤、蝉等。红山文化的玉器既有这两种神兽的造型，也有双头双尾的蛟龙和带龟龙纹的弧形玉佩，都是礼器。还有其他文献表明，在这片原始的混沌水中，还有其他的混沌兽。
戴玉石有什么讲究？
我是黄员外我来回答。关于佩戴玉石的讲究，其实是很多种多样的。中华玉石文化源远流长，甚至可以追溯至石器时代！目前在中华大地，乃至全世界华人的心中，最受追捧的大致可以分为两大类软玉硬玉，软玉以和田籽料为首，硬玉以缅甸翡翠为尊，其实严格的说，硬玉阵营中，也只有硬玉翡翠一种在翡翠圈里，有这么一句话玉必有工，工必有意，意必吉祥！所以，佩戴经过精雕细琢的翡翠饰品都是有他特殊的意义的。
比如说，男戴观音女带佛，这句话相信你们肯定都听过，这句话的含义是说，男人佩戴玉石挂件，应当首选玉观音，谐意有官有印，寓意加官进爵，平步青云！而女带佛呢！顾名思义就是希望有福带福！还有另一种含义在这里就不详述了玉雕还有很多种形式，简单的说一下比较有代表性的貔貅为上古神兽，龙生九子之一！镇宅辟邪相传专吃金银珠宝而且不长肛门，只进不出，固有广纳八方之财之寓意！平安扣也称怀古，可驱邪免灾保出入平安。
中国有神兽青龙与玄武护佑世界平安，国外有类似的神兽传说吗？
在徐达斯所著世界文明孤独史中有如下描写龙托起宇宙的混沌神兽楚帛书创世篇中伏羲所藏身的原始混沌大水，被称为雷泽，易曰震生万物，易说卦云帝出乎震，震为雷为龙为玄黄为大涂为长子。雷泽喻指孕育万有的宇宙羊水之意甚明。原始混沌大水雷泽还与混沌神兽——龙——有关。首先，创世篇里的伏羲本来就是大能，即大龙，按后世文献的描述，伏羲同样也是人身鳞体。
但是，也有其他的文献资料表明这原始混沌大水中另有混沌神兽存在。例如史记五帝本纪正义引山海经载雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷。山海经海外北经云钟山之神，名曰烛阴，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无綮之东，其为物，人面，蛇身，赤色。山海经大荒北经云西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其目冥乃晦，其视乃明。
不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。烛龙与烛阴显系一物。郭璞注烛阴云烛龙也，是烛九阴，因名云。烛龙神话又见于楚辞淮南子等文献日安不到，烛龙何照？楚辞天问烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。淮南子地形训天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
郭璞注大荒北经烛龙引诗含神雾烛龙之所在，在西北海之外，无綮之东。袁珂注引毕沅说，以为说文无綮字，当为綮，或启，继皆是，无綮即天地之门还未开。此处天地之门尚未开启，自然日月不到，无有阴阳消息。而西北在中国远古哲学的元语言里，也向来指幽冥混沌之地，即所谓九阴。这些方位所暗示的正是原始混沌大水雷泽，亦即韦陀灵知神话中处于永恒黑暗中的原因海——宇宙万有孕育归宿之地。
华夏神话谓之天地之门，即宇宙显隐出入的门户，确乎妙不可言。原因海中，摩诃毗湿奴的身下，也躺着一条身长千里的神蛇——阿南塔蛇沙Ananda-sesha。这条蛇有着成千上万的头颅，是毗湿奴创造力量的化身。永恒的采坦耶经在有关龙王蛇沙作者注梵文Seshanaga，Naga在佛典里通常译为龙王的祷文中写道至尊神毗湿奴，以龙王蛇沙之形，将宇宙众星托在头顶，对此他浑然不觉。
他吐出几千个核，都是用宝石装饰的，亮如太阳。直径为十天的宇宙像一粒芥菜种一样支撑在他的王冠上。蛇沙是至高神的化身，他全心全意地为奎师那服务。龙王砂像芥子一样在皇冠上捧着无数个宇宙，支撑着宇宙的一切创造。自然要有吃饭睡觉休息的能力。在蛇芯上，点缀着无数璀璨的宝石，光彩夺目，如亿万个太阳照亮了黑暗原因的海洋。与龙持火精照天门，烛满九阴的说法一致。这样的野兽，算是一天一夜一个冬天。
