在其发展的成熟期，玉石被赋予了宗教、政治、功利的社会性质，这也是财富的体现。旧石器时代的人们在制作石器的过程中，一方面逐渐积累了鉴别不同材质的经验，另一方面也初步积累了了解造型规律的经验，比如物体的对称美。玉器的出现标志着后石器时代工具制造的质变。
竹子代表什么？
竹子的结构特点是笔直的一节一节生长这也因此被古人用来作为节节高升的象征，被人们所认可和称赞，竹子也登上大雅之堂。竹子一般都是笔直的，也有比喻人正直的意思，每一节只有一根枝丫，非常整齐和对称，给人一种赏心悦目的感觉。竹子即使在冬天也是翠绿的，不畏风雪严寒，与松梅并称岁寒三友，可想而知人们对竹子的赞赏。
什么是中国人的玉情节？
文藏来答对于玉器的审美首先是对玉之材质特性的审美。玉石的区分是人类审美经验长期积累的过程。旧石器时代的人们，在打制石器的过程中，一方面逐步积累起识别不同材质的经验另一方面对于造型规律的认识也积累了初步的经验，如器物的对称美。在磨制石器的过程中，审美要求在与使用功能的结合中，逐步得到独立的发展。
只有在磨制石器过程中，玉包括各种美石的色泽纹理质感硬度才能充分呈现出来，为人们所欣赏。对于玉材赏心悦目的朦胧感受，培养提高了人们的审美情感。玉制品的出现，标志后石器制造上的质的变化。最早的玉器作品主要有饰玉礼玉和雕塑性质的玉制品。其中最主要的是礼玉，礼制性玉器是进入阶级社会的产物，礼制观念要求在艺术形式上达到相适应的表现，体现一种精神理念和信仰。
装饰性玉器在表现上比较自由，但在后来的发展中，有很大一部分也被纳入礼玉的范围，成为人的地位身份的象征物。玉器在其发展的成熟时期，被赋予宗教的政治的功利的社会性质，也是财富的体现。由于玉的材质所具有的审美特性和加工制作过程的审美表现，使它成为重要的审美对象。人类在具备一定的物质条件之时，才会滋生审美要求审美享受。
而审美的功能又离不开实用的功能需要，它是美与善的结合。喜欢古玉的朋友们下载文藏APP古玉栏目里超级多图哦！夏商周时期，玉器在贵族生活中与青铜器具有同等的地位，尊贵的玉礼器成为贵族统治者政权与神权的象征物。君子无故玉不去身 礼记 曲礼。发展到两汉，突出了玉器作为财富的意义，和在神仙思想影响下，把玉视作可以养生和殓葬防腐之物，把珍贵的玉资源和制玉技艺浪费在没有艺术价值的玉柙一类制作上。
最终走向发展的反面。到公元3 世纪初的曹魏时期，曹操曹丕先后下令禁止用金玉珍宝作丧葬殓服，废除了玉柙。及魏晋以后，社会风气丕变，人们不再以玉比德，也不再是君子无故玉不去身，甚至连典籍中屡屡提到的各种玉礼器佩饰的形状用法也不甚了然，难以与实物相印证，因此才会出现像魏王粲识旧佩始复作之这样的现象。
汉代前后，中国古代玉器的发展形成两个截然不同的阶段。汉代以后，尽管玉的材料来源不断扩大，制玉技艺不断有新的发展提高，但贯注于玉器之中的精神内涵变了，主要留下了它的珍宝性，昔日的礼玉样式虽然还沿用着例如明代帝王还用大圭随葬，但仅只是作为象征意义的一种符号物体而已。礼记说温润而泽，仁也，管子说温润以泽，仁也，说文说润泽而温，仁之方也，皆着眼于温润润泽，亦即指玉色温和柔润而光泽。
仁是儒家思想的核心，把玉色之美附加在仁上是一种很高的审美评价。温润是中国古代人格美的重要鉴赏范畴，与玉器鉴赏有着密切的联系。秦风的诗《君子》温润如玉。《高颜》这首诗的结尾是温暖而亲切的，而舒身。作为一种道德表达，指的是一种温和诚实的品质。温柔，一个源于对玉的鉴赏的美学范畴，对后世的文学艺术产生了深远的影响。
